Тарихи мұралар кешені дамытылмақ

Тарихи мұра обьектілерін дамыту мәселесі бүгінде басты назарда тұр. Бүгінде Түркістан облысы бойынша осы бағытта жұмыстар атқарылуда. Тарихы тереңнен сыр шертетін Сайрамда сан алуан мәдени обьектілер көп. Күмбезі көк тіреген кесенелер де осында. Сайрам көптеген жаулап алушылардың қоластында болды. Саманидтер, Қараханидтер, Қарақытайлар, Моңғолдар, Тимуридтер, Шибанидтер, Аштарханидтер қол астында болды… Сондай-ақ Қазақ, Қоқад, Жоңғар хандықтарының қол астында болды… империялық Қытай мен Ресей өз қолдарына алғанша… Бірақ қала Исфиджаб деген тұрақты тарихи атауға ие болды және тек 13 ж. ғасырда ғана Сайрам деп атала бастады…

Сайрам Ұлы Жібек жолындағы ірі сауда қаласы болған. Бұл тарихи жолда көптеген қалалар болды – Ясы, Отырар, Тараз, Суяб, Жимұқат… Орта Азияның шөлді жерлерін айлап жүріп өткен керуен түйелері Сайрамның суына түсіп дамылдайтын.  Сайрам феодалдық Қазақстанның діни-идеологиялық орталығы болған ұзақ уақыт бойы. Сайрамның «қасиетті» қалалар иерархиясындағы орны туралы: «Түркістанда мыңдаған әулие бар, Сайрамда сансыз баб»… Қожа Ахмет Ясауиден басқа ислам әлемінің құрметті тұлғалары дүниеге келді. Мұнда — Сареми, Ахмет Камалиддин Исфижами, Байзауи және т.б. Сонымен, Сайрам үшін шайқастар крест жорықтарына өте ұқсас болды.

Дамыған орта ғасырлар дәуірінде (10-13 ғғ.) Испиджаб ірі, экономикалық дамыған орталық қана емес, сонымен бірге жаңа мұсылман діні далалық аймақтарға тараған исламның тірегі болды. Хронологиямыз бойынша 766 жылы Ысқақ баб, Әбдіжәлел баб, Әбдірахим баб сияқты мұсылман уағызшылары және олардың ерікті көмекшілері ислам идеясын төңіректегі аймақтарға жеткізді. Осылайша, Сайрамды жаулап алушыларға екі есе пайда әкелді — олар өздерінің таза сатып алу кәсібімен айналысып, бөтен байлықтың қазынасына ашкөз қолдарын құйып, сонымен бірге бір мезгілде басқалардың рухани-идеологиялық болмысын «басқарды».

Осындай шиеленіс пен қорғаныс режимінде Сайрам өзінің қауіпсіздігін үнемі ойлайтын. Ол туралы шибандық тарихшы Хафиз-и Таниш Бұхари былай деп жазды: «Тарихи еңбектерде Испитжаб деп жазылған Сайрам бекініс болғаны соншалық, оны жаулап алуды елестету мүмкін емес еді. Бірақ, тарихи хронологиядан көрініп тұрғандай, оны  бәрі де үздіксіз иемденіп отырған… Қала үнемі қирауға, тонауға ұшырап отырды.

Алайда жаулап алушылардың өздері қалаға және оның тұрғындарына біршама құрметпен қарады. Мұнда бір Молла Мұса бин Молла Айса былай деп жазды: «Сайрам халқы үш руға, яғни үш руға: Қожа руы, шах руы және әмір руы… Шах руы ізі деп аталатындар. олардың шежіресі ежелгі Кайнанид билеушілеріне және тәжік шахтарына дейін созылады. Әмірдің әулетіне келетін болсақ, олардың тектері бұрын билік еткен әмірлер мен уәзірлерге дейін жетеді.

Ал қала шынымен де әдемі болды. Бұл туралы 10 ғасырдағы араб географы Ибн Хаукал былай деп жазады: «Исфиджабта шахристан, цитадель және рабад бар. Шахристанның айналасында, сонымен қатар рабадтың айналасында қабырға бар және қабырғаның шеңбері бір фарсахқа тең. Рабадта бақтар мен суару каналдары бар. Шахристанда төрт қақпа бар. Олардың кейбіреулері Нүджекет, басқалары – Ферғана, Севакрат және Бұхара деп аталады. Барлық базарлар Шахристан мен Рабадта, ал билеуші ​​сарайы, түрме және собор мешіті Шахристанда орналасқан. Исфиджаб – мол өнім алатын гүлденген қала». Яғни, бір замандастың пікірінше, қала Орталық Азия, Оңтүстік Қазақстан, Иран және Ауғанстанның «озық» ортағасырлық қалаларына тән классикалық үш бөліктен тұратын пішінге ие болған. Әскери күштер орналасқан бекініс цитадельден тұрды; Шахристан, қала қабырғаларының ішінде, бірақ цитадельден тыс жерде және Рабад — шеткі, сауда және өнеркәсіптік қала маңы. Жалпы, ол жерде бәрі ойластырылған — өмір үшін, жұмыс және қорғаныс үшін…

Тұрақсыз бейбітшілік пен гүлдену кезінде Сайрамда дәстүрлі шығыс саудасы жүргізілді. Оның көптеген сауда ғимараттары мен керуен сарайлары болды, олар негізінен Самарқанд пен Бұхара көпестеріне тиесілі болды. Халықаралық саудаға осы жерде «кассадан шықпай» соғылған өзіндік «валюта» – дирхамдар қызмет етті. Сайрамнан ақ маталар мен басқа да тоқыма бұйымдары, қару-жарақ, қылыш, темір әкетілді. Сайрам 17 ғасырда Жоңғар хандығына Бұхарадан қару-жарақ жеткізілетін «Қару жолының» маңызды нүктесіне айналуы кездейсоқ емес. 1759 жылы Қытай жоңғарларды талқандап, «Қару жолы» өз қызметін тоқтатты.

17 ғасырға қарай Сайрамның қала мәдениеті, ең алдымен, толассыз өзара соғыстардың нәтижесінде құлдырады. Ал 19 ғасырдың аяғында Шымкент уезіндегі қарапайым елді мекенге айналды. 1864 жылы Сайрамды бұрын ол жерден Қоқан «әкімшілігін» қуып шыққан орыс әскерлері басып алып, көне қала тағы да жаңа қожайындарға бейімделе бастады… Дегенмен, ол өзінің үйреншікті өмір салтын өзгерте алмады. Сайрам – көне Сартов қонысы. Ол Сайрам-су өзенінің бойында орналасқан және Шымкент ауданындағы жанданған сауда орны ретінде танымал. Мал мен мал өнімдерінің саудасы қызу жүріп жатыр; Дереу ағаш сатып алынып, жеткілікті мөлшерде астық сатылады. Ауылдың қақ ортасында базар күндері халыққа толы құрметті алаң бар. Сайрамда қанша адам бар екенін айту қиын, бірақ бұл көрсеткіш өте маңызды.

Айта кетейік, бұл уақытта Сайрам қала мәртебесіне ие болмады. Соған қарамастан, одан кейінгі онжылдықтардың бәрінде, соның ішінде Кеңестік дәуірде де Сайрам өсіп келе жатқан Шымкенттің дәл іргесіндегі ірі аудан болды… Көптеген зерттеушілердің пікірінше, орта ғасырларда Сайрам орнында Жібек жолындағы маңызды нүкте Испиджаб  қаласы болған.

Қала 13 ғасырдан бері Сайрам деп аталады. Бұл Орталық Азияда исламның таралуының қуатты орталығы болды, сондықтан көптеген ислам қайраткерлері мен уағыздаушылардың кесенелері осында орналасқан. Сайрамда Қарашаш ана кесенесі бар. Қарашаш ана кесенесі – ХІХ ғасыр сәулетінің тарихи ескерткіші. Сайрам ауданы Сайрам ауылындағы ескі зират аумағының негізгі екі көшесі қиылысына жақын жерде орналасқан. Кесене ұлы уағызшы-сопы Қожа Ахмет Яссауидің анасына арнап салынған. Бұдан бөлек, Ибраһим ата кесенесі де бар.

Ибраһим ата кесенесі – әйгілі уағызшы мазарына қойылған сәулет ескерткіші. Ақсу ауылы жолында Сайрам ауылының шетінде биік төбеде орналасқан. Алғашында кесене XVI – XVII ғасырларда салынған, бірақ ол құлап қалғаннан кейін XIX ғасырда қайта салынды. 50-жылдары қатты жер сілкінісі кезінде кесене күмбезі құлағаннан кейін басқа қалыпта қайта жасалды. Бұдан басқа да сансыз бабтар мекенінде тәу ететін кесенелер көп. Осы тарихи аумаққа туристерді тарту үшін бүгінде ауқымды жұмыстар атқарылуда. Күтімге алынып, айналасы көріктендірілген мекенге табаны тірейтін туристер қатары алдағы уақытта арта түсері анық.

⠀